El Tilo de Olivos

Nueva versión de las WikiSession.

Animación en grupos esquina tecnología y subjetividad.

Empezamos en mayo, como parte de la movida que habrá de concluir los días 12 y 13 de Octubre en el CEC, con la entrega, por primera vez, de los premios Blogo de Oro.

WikiSession se llamaban los encuentros de los sábados en el IPEM 344 de Villa Cura Brochero, en el marco del proyecto CICE. En la propuesta de aprendizaje todos éramos iguales. No había docentes y alumnos, sino adultos y jóvenes. Queríamos que los chicos nos enseñaran lo que sabían hacer y estimularlos a que se animaran a hacer cosas diferentes a las que sabían.

Tal como entonces, este proyecto se propone intervenir metodológicamente sobre las zonas de resistencia al involucramiento con las tecnnologías apelando a diferentes estrategias. Ello supone la implementación de una serie de dispositivos y modelos de abordaje del conocimiento, funcionando bajo el paraguas de la integración como herramienta maestra.

La construcción de una mirada integrada estará basada en un esquema de conversación entre pares, que permitirá intersectar saberes de campos diversos y reflexionar acerca de los modos de aplicación.

La explosión del conocimiento ha empujado la superespecialización y con ella se ha instalado cierta idea de ajenidad y extrañamiento frente a lo que no se conoce. Este proyecto se pegunta por la convergencia, por las combinaciones, por la integración.

Desarrollo

Una wiki-session es un encuentro presencial entre pares, que se desarrolla de manera informal, algunos sábados por la tarde, compartiendo el mate y la ceremonia del encuentro. Tiene una extensión de unas tres horas de duración y se convoca a partir de la pregunta ¿qué saberes podemos intercambiar?

Básicamente se trata de encuentros entre grupos de actores de diferentes disciplinas (dos por encuentro) con el objetivo de intersectar sus saberes y autocapacitarse, promoviendo acciones y producción reflexiva que permitan mostrar cómo trabajan, en qué supuestos teóricos y prácticos se apoyan y qué canales facilitan el diálogo entre ellas.

Aun cuando los actores y las disciplinas vayan cambiando, lo que siempre se promueve es la implementación de TICs en las operatorias diarias, con el objetivo de expandir la tecnicidad, como llama Jesús Martín Barbero a la convergencia social de haceres relacionados con el uso de las TICs. Por esta razón, una de las presentaciones que se realiza, siempre está apoyada en herramientas tecnológicas.

Durante la sesión se presentan dos temas y se conversa al respecto. Aunque las sesiones son cerradas a los participantes (no hay público), es posible que podamos subirla a la Web por streaming y habilitar la participación de personas con locaciones remotas vía Twitter.

Convocantes – Expectativa

Auspiciado por Campo Grupal Rosario y el Colectivo Blotons, esta actividad es parte del programa de extensión que se realizará hasta octubre, cuando se entreguen los Premios Blogo de Oro, (relacionados con la implementación de blogs) por primera vez en Rosario.

Convocan y organizan la red Aprender y Cambiar y la Red Lúdica Rosario. La expectativa que tenemos sobre estos encuentros es ir abriendo, a partir de esta conversación, un espacio para reflexionar sobre la calidad educativa que hacemos.

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Fuente de la imagen: FlickrCC

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- ¿me perdí de algo?… ¿por qué tienen esas gafas en el Twitter?

- …

- che, es una secta, un grupo o qué, eso de los anteojos en los avatares?

- … ja!… estamos potachovizados!

- ¿potaqué?

- es que pertenezco a un club muy exclusivo, una membresía a la que sólo se accede por invitación de Pedro…

- daaale… no jodas

- gesto de amor, eso es.

- … contame

- Raro, ¿no? alguna gente lo percibe como un desarreglo… para Pedro, es mucho más seria la cosa:

Si el año 2007 fue para mí de iniciación y el 2008 el de las redes sociales, el 2009 fue el de Twitter, el de la conexión móvil y el de la desvirtualización, culminando en Granada con el #grbtuits, una reunión agradable con personas que sólo conocía de la red.

Decidí para mí, sin proclamarlo, que estaba harto de palabras, vueltas y más vueltas, y de teorías, propuestas y hasta de manifiestos, y que en 2010 mi trabajo con TIC iba a ser, en palabras de Potâchov “más de andamio -de laboratorio, quizás hubiese escrito yo- que de despacho“, más en imágenes y hechos que en palabras y propuestas.

Así que, para mí, ”potachovizar” es hacer lo que Potâchov, actuar en la práctica -y en la plástica-, mirar más allá de los despachos, cambiar las cosas día a día, compartir lo que se hace, lo que se encuentra y lo que se opina, mantener viva la curiosidad, la ironía y el aprecio a los estudiantes.

Y ”potachovizad@s” son aquellas personas que lo hacen, o lo intentan y a quienes hago visibles con un pequeño cambio de imagen, que es también mi homenaje personal.

A menudo convivimos con imágenes equívocas en nuestro pensamiento. Una red, decimos, y pensamos en una configuración de pelotitas que se representan como puntos unidos por lazos iguales que van de uno a otro nodo -imaginamos- organizados por el azar.

Esa representación parece corresponder más a la de la infrared (la infraestructura sobre la que se despliega la red).

Es que sobrellevamos la contaminación del dominante discurso tecnológico. Una red de personas es intercambio y es diversidad. Es un flujo de conversaciones en la que no todos los nodos son iguales y no todas las conexiones son iguales. Tampoco todas están habilitadas para que el flujo corra en uno y otro sentido. Y tampoco el azar determina toda la organización.  A menudo es el trabajo de alguien el que lo hace.

Si bien uno de los rasgos donde la red se  diferencia de una estructura está marcado por el carácter lábil de las relaciones que se establecen entre los nodos, no es menos cierto que algunas personas construyen con paciencia para que ese vínculo sea cada vez más sólido y menos etéreo.

Eso es un gesto de amor. Esa es la impronta de Pedro Villarrubia en la red.

El club de lxs potachovizadxs, es una de las experiencias más tiernas y acogedoras en las que me ha tocado participar en los (más de quince) años que llevo como residente virtual.

-¿gesto de amor?…¿no será mucho?…

- ¿te parece mucho?… mirá alrededor tuyo… ¿cuánta de la gente que tenés en tu red dejaría un momento lo que está haciendo para contestar a conciencia si le hicieras una pegunta?… ¿y de los que viven en tu cuadra o en tu edificio?… convengamos entonces que no se trata de condiciones que crean las relaciones virtuales… sino un modo de habitar estos tiempos.

-  mh…

- ahora repasá el listado de los dirigentes sociales, de los jefes del trabajo, de los políticos… La mayoría de ellos, si se dignaran a atenderte,  se excusarían disculpándose porque están ocupados tratando de darte un mejor servicio, de atenderte mejor… así de esquizo.

- mh…

- ahora decime cómo le llamarías vos a lo que hace un tipo que toma de su tiempo para hacer algo para vos, sin que se lo pidas, porque quiere reconocer lo que vos hacés por otros...

- ¿gestos de amor?

- tal cual.

(gracias Pedro, por pensar que yo merecía ser potachovizado. Sé que debí haber hecho esto hace algún tiempo. Gracias por el obsequio y por el abrazo!)

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En algún lugar, cuenta Gilles Deleuze que los profetas cantaban y se lamentaban porque Dios les había encomendado una tarea demasiado grande para sus fuerzas. Y así se los veía, entre llantos y quejas, lidiando con la tarea de liberar a los pueblos sin saber nunca bien de qué modo hacerlo. Algo similar ocurre con algunos docentes de escuela. Sus quejas constantes funcionan como un ritornello: ellos han sido destinados a lidiar con unas vidas, con una movilidad y unas energías que los sobrepasan. Y cantan y protestan porque se les va la vida sin llegar a averiguar cómo harán, cómo podrán. Entre muros (pero y no sólo Entre muros: en la escuela 105 de Catán se filmó la película En la esquina, comparable en muchas de estas cosas que estamos indagando) nos aproxima a todos la pregunta: ¿qué cosa es, cómo pensar, qué nos dice ese elefante, ese no escolar en la escuela?

Diego Sztulwark.

Notas sobre lo no-escolar / A partir de la película Entre muros.
En Campo Grupal 114.

El próximo viernes 21, a las 19:30 hs, en el Anexo de la Facultad de Psicología de la UNR, Corrientes e Ituzaingo, se presenta el libro Un elefante en la escuela/ Pibes y maestros en el conurbano, editado por el Taller de los Sábados (2008, 136 páginas).

El taller de los sábados es el nombre de una experiencia de varios años de la que participamos padres y maestros de la escuela Creciendo Juntos de Moreno, de la Escuela EGB 105 de Gonzaléz Catán y el Colectivo Situaciones. La autoría colectiva que elegimos para este libro surge de una larga y concurrida conversación que se volvió método de trabajo. Una máquina de enunciación de problemas, sensaciones y escenas muy concretas, que ha procurado aliarse con la fuerza del pensamiento.

La versión pdf, de este trabajo (provocador, sorprendente y lleno de lugares para pensar), puede descargarse desde aquí.

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Escuché una vez a un guía de montaña en Mina Clavero atribuyendo la resistencia de los paisanos al cambio, a que no ven salir ni ponerse el sol. No ven el futuro ni el pasado. Solamente el hoy. Tales cosas -efectivamente- suceden siempre detrás de alguno de los cordones montañosos: las Sierras Altas ocultan el nacimiento y las Sierras Bajas la puesta de sol. En aquel relato, eso era la quietud, el tiempo detenido. Y también su propia rigidez frente a la diversidad cultural, más allá del giro poético con que estaba construida la afirmación.

Ver de otra manera es diferente de no ver.

Esta idea del presente continuo asociado a la impermeabilidad multicultural, parece desplegarse como una escenografía más que adecuada en la pintura de la cursada en un establecimiento de nivel medio, que cuenta la película Entre los muros, del director francés Laurent Cantet (Recursos Humanos, 1999; El Empleo del Tiempo, 2001), filmada en un aula del colegio Françoise Dolto, en el barrio 20º, un populoso suburbio de París.

La obra pareciera prescindir de la postulación de alguna receta aplicable a un modelo educativo. Muestra, invita a la perplejidad, abre, expresa valiéndose de una cámara tan voraz como inquietante, algunos de los problemas estructurales del dispositivo educativo actual. No casualmente transcurre  en una escuela Dolto. Allí se ven algunas huellas inconfundibles de las enseñanzas que inspiran a estas instituciones: representación estudiantil en el espacio donde los profesores discuten las calificaciones, el trato de pares que les dispensan en ese ámbito a las delegadas estudiantiles, un modo de construcción no represivo de la relación entre adultos y jóvenes, el tribunal de disciplina con participación extra institucional, un funcionamiento más democrático en general.

[...] el realizador francés se mete con la educación. Habiendo impartido un taller de arte dramático en el Instituto Françoise Dolto, de la periferia de París, conoció a François Bégaudeau, profesor de francés, que alcanzó el éxito con la publicación de su novela Entre les murs. La película, que se rodó en ese mismo instituto, está basada en su novela homónima y narra las difíciles relaciones en un colegio multirracial y en conflicto con la sociedad que lo rodea. El profesor protagonista de la película, François (el profesor en la vida real, aquí también como guionista y actor principal), intenta instaurar una relación igualitaria con los alumnos, pero debe lidiar no solamente con cuestiones ligadas a los contenidos conceptuales, sino principalmente, con los conflictos actitudinales y contestatarios de su impetuoso alumnado. (halbert en Mi cine)

Casi con meticulosidad quirúrgica, el relato construye cada uno de los estereotipos que habitan el aula de una escuela media. Tanto que no pude en ningún momento sustraerme a la experiencia de evocación que me hacía remitir lo que se proyectaba a la propia historia vivida en el IPEM 344 de Villa Cura Brochero.

La narración aborda la escuela de hoy. Un espacio que necesita ser repensado, sin suponer a priori que hay profesores porque son adultos ni que hay alumnos porque son jóvenes, ni que se educa porque se despliegan actividades curriculares.

La cámara no es complaciente. Nos invita a ver la clase como un espacio de pugna, de constante fricción, mejor o peor canalizada. Los alumnos expresan su rechazo a lo que entienden como simples ejercicios jerárquicos o poco comprensibles, piden constantes explicaciones o simplemente dejan pasar el tiempo, buscando pequeñas alternativas a su encierro. La tan cacareada diversidad (étnica, cultural, familiar, de vestimenta o de momento vital) explota ante nuestros ojos y exige constantes esfuerzos de comprensión, reconocimiento y gestión por parte del profesor. (Joan Subirats, en El País)

Creo que se trata de un material muy adecuado para abrir este debate y, tengo entendido que ya se ha estado implementando en muchos establecimientos.

Lo que la obra muestra con más claridad, es que la escuela no sabe qué hacer con la multiculturalidad. No entiende de qué se trata (me avergüenza comer delante de la madre de mi amigo porque es alguien a quien respeto, tú no lo entenderías). En este tópico, el relato machaca una y otra vez con ejemplos que, por su proximidad con la vivencia real, hacen que sea difícil mantener las situaciones en el plano ficcional y eso va construyendo un sustrato de angustia en la experiencia del ser espectador familiarizado con el tema.  Al menos ha sido así para mí y, a juzgar por lo que se oye en los corrillos…

Aquí la escuela se muestra sostenida en un presente continuo, como no pudiendo dar cuenta de las dramáticas transformaciones que se han operado más allá de sus muros. Nuestra escuela (como la de Villa Cura Brochero) no ha podido registrar que las transformaciones estructurales del capitalismo regional de las últimas décadas han configurado un país significativamente más dependiente de los grandes grupos económicos concentrados y que las políticas aplicadas han generado mucha mayor exclusión y cambiado la calidad de la pobreza. La escuela de los suburbios de París que, a diferencia de la nuestra, está enclavada en una metrópolis, tampoco ha registrado este dato ni el de la globalización, lo que no impide que las aulas se les llenen de alumnos pobres, que antes fueron invisibles para su mirada porque estaban en las colonias.

Pero esta escuela no solamente no entiende la multiculturalidad, sino que apuesta (¿garantiza?) a la formación de un sujeto educativo funcional para el sistema. Un ser ciudadano en ausencia. Desinvestido de los derechos que solamente se declaman en programas y manifiestos electorales pero jamás se construyen. Atravesado por un discurso que lo culpabiliza por cuantos males azotan el tejido social: Las empresas mejoran cuando los suyos quedan en la calle, la seguridad aumenta cuando ellos van más temprano a la cárcel, el bienestar de los otros se consolida si ellos no reclaman… Que aprende a canalizar su bronca de excluido contra el docente y contra si mismo, pero nunca contra los verdaderos responsables de su calvario.

Esta escuela lo con-forma para que viva también en presente continuo, para que no pueda relacionar que lo que falta en su plato de todos los días sobra en la cuenta bancaria de algún prominente funcionario o empresario exitoso. Gran parte de ese trabajo sucio lo hace (a sabiendas o no) un docente que se expone cuarenta horas semanales frente al aula, que cada vez tiene más responsabilidades y menos reconocimiento económico y social: él también es culpabilizado permanentemente por el fracaso escolar, por la pérdida de horas de clase, por el vaciamiento de la experiencia educativa para los alumnos. La película muestra eso con una crudeza descarnada y también se abstiene de emitir juicios de valor:

Se lo ve a François, el profesor que comanda la clase donde se despliega la mayor parte de la trama, envuelto permanentemente en discusiones acerca del funcionamiento (si la hora de clase es realmente una hora o son 55 minutos, si perdemos el tiempo cuando entramos, que alguien se quite la capucha o la gorra, que levante la mano para hablar o que escriban sus nombres, que lean cuando se los pide.. ) o lidiando con los hiatos lingüísticos y culturales (¿qué quiere decir lo de la mosca detrás de la oreja?, ¿cómo distingo una forma oral de una escrita?, ¿qué quiere decir intuición?) que se acentúan con las diferencias idiomáticas.

Pero también  muestra el aspecto más oscuro de estos profesores, presentados inicialmente como gente agradable, con buen sentido del humor y preocupados por su función: son personas que no pueden evitar usar su lugar de poder cuando se ven involucrados en discusiones dentro de la clase, que no pueden evitar responder en espejo frente a las demandas agresivas de los adolescentes y que pierden, en ese punto, su lugar de adultos…

Discutiendo sobre si explicar o no la palabra austríaco, argumentando a favor de explicarlo, François se permite un: siempre hay algún imbécil… que Esmeralda no le deja pasar: lo serás tú…, contraataca.

En otro momento, cuando la fricción aumenta, el exabrupto es un poco más grave y desencadena una serie de hechos de violencia física.  Esta vez el profesor, que ha perdido de vista su lugar como tal, como adulto y como ciudadano, termina haciendo una canallada silenciosa. Aun conociendo las consecuencias que eso tendrá en la vida del adolescente, elige refugiarse en los pliegues de la institución y consentir la decisión institucional de hacer que pague solamente el alumno.

La maquinaria se lo ha fagocitado. Su ser víctima no impide su hacer victimario. Cumple exactamente con lo que el dispositivo prescribe para su función.  El eslabón se rompe -una vez más- sobre el cielo del más débil: los pibes siempre pagan.

Una de las ideas más interesantes que planteaba Françoise Doltó era la posibilidad de desmarcarse, de correrse de los modelos establecidos y mirar de otra manera la problemática escolar, haciendo foco en los alumnos y no en la institución. Algo de esto desgrana en un capítulo de La causa de los niños que se llama precisamente:  La escuela a toda hora hora y a la carta.

Posiblemente Entre los muros sea una enorme interpretación del pensamiento de Dolto, en ese sentido: en lugar de contar una historia sobre la exclusión, los jóvenes y las escuelas, valiosa en si misma por lo que expone, por lo que devela de ese presente, han elegido contar la historia con los jóvenes excluídos y dentro de la propia institución, sin por ello dejar de exponer los aspectos más dolorosos y controversiales de la problemática que hoy se cierne sobre este espacio. Han puesto a los actores sociales a representar su propio drama, abriendo con ello la posibilidad de mirar y mirarse desde otra perspectiva.  Aunque la película no emite juicio explícito acerca de lo que muestra, ni toma partido respecto al sostenimiento de ninguna estrategia educativa, el recurso de hacerla con los propios actores sociales constituye no solamente un gesto de inclusión con alguna capacidad reparatoria y de cambio, sino una reafirmación de aquella premisa que sostenía Françoise Doltó respecto a no sacar el foco de los más débiles, mientras los ayudamos a educarse.

Carnet

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Este video, encontrado por uno de los miembros de la Tribu Virtual, me interroga sobre la pregunta del título: ¿se puede dibujar así sin prefigurar antes exactamente lo que se va a hacer?. Lo de la exactitud viene a cuento porque hay un par de momentos donde la artista denota que ve la imagen organizada a partir de un eje de simetría y ejecuta así, dibuja como ambidiestra. Como si descorriera el velo que oculta una imagen que ella sabe, está detrás.

El manejo que tiene del campo del cuadro tiene que ver con eso. Puede apropiarse de él cartesianamente, pero también en capas de profundidad, porque sabe acerca de lo que va a hacer. De ese saber proviene la técnica que le permite intervenir limpiamente sobre un material tan susceptible como el polvo. Pero también la construcción de la técnica le ha aportado conocimiento acerca del objeto de su arte. Aquello de que la repetición es la madre de la habilidad. Y no hay pasaje a la ejecución (y mucho menos a la repetición sistemática) si no se ha instalado previamente en el sujeto la creencia de que aquello es un objetivo alcanzable. Y vuelta a la prefiguración, a las representaciones.

En medio de la deslumbrante irrupción de la tecnología en nuestra cultura, escuchamos hablar a menudo de la brecha digital o de nativos e inmigrantes digitales y se nos escapa a veces que la verdadera brecha que se está produciendo es lingüística y tiene que ver con la progresiva incapacidad que vamos consiguiendo como sociedad para construir representaciones en cualquiera de sus variantes: prefiguraciones, proyectos, sueños, objetivos.

No enseñamos a soñar, preparamos a nuestros pibes para que vayan a emplearse. Eso, pareciera que les decimos, se parece bastante a la felicidad. Acometer las andanzas que nos pongan en el camino de perseguir nuestros sueños lo vemos como algo demasiado complicado. Para otros. También les transmitimos ese peso a nuestros hijos.

La larga mano del mercado se ha metido de tal manera en nuestras vidas que solamente queremos ser servidos. Casualmente eso es lo que espera el mercado de los consumidores. No importa si saben que saben o no. Lo importante es que deseen tener, y crean que con eso alcanza.

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Protestamos contra el estado, contra la escuela, contra los padres, contra la violencia de los niños, contra las retenciones, contra la inseguridad, contra la miseria. Y en la actitud que ponemos en estas protestas, los adultos trasladamos a los niños un modelo de acción que ellos aprenden rápidamente.
Cuando una mamá insulta a la maestra y justifica que su hijo le pegue; cuando unas señoras insultan a la presidenta pretendiendo que ésta se vaya; cuando dejamos de lado nuestros roles estructurantes, o los mantenemos pero sin respetar sus funciones, estamos enseñando.
Cuando prima la diversión por sobre la reflexión, cuando la imagen concreta puede más que la imaginada, cuando una teta puede más que un libro, estamos enseñando.
Sin embargo nos preguntamos una y otra vez el porqué esta sociedad llegó a dónde llegó, e incapaces de hacer una autocrítica, o de mirar hacia adentro, o hacia el otro, volvemos a poner las culpas afuera, hacia el estado, hacia la escuela, hacia los padres.
Olvidamos que todos somos padres, todos somos escuela, todos somos estado.
Olvidamos que somos adultos, y que como adultos somos los que enseñamos a los más jóvenes, y que los jóvenes nos miran.
Miran lo que estamos haciendo al vecino, miran lo que hacemos a sus madres, a sus maestras. Miran lo que les estamos haciendo a ellos…
Miran lo que le estamos haciendo al mundo. Sin embargo, tontamente anestesiados, estúpidamente controlados por los poderes hegemónicos, seguimos preguntando porqué, y la respuesta la tiene el espejo. [...]

Hugo Basile, en el editorial de Abraxas Magazine, Nº25

Yo agregaría: es que el espejo está roto. No podemos reflejarnos ahí o lo que vemos nos devuelve una imagen tan destrozada que no podemos reconocernos. Ese monstruo no somos nosotros. Ese que, en nombre de la libertad de mercado tolera los shows eróticos de la tele en horario central; ese que mira indolente la caja boba y aporta raiting a las parodias de polémicas donde los dirigentes sindicales de los gremios docentes hacen como que defienden los intereses de los trabajadores y los funcionarios explican que están trabajando en una propuesta superadora… pero jamás se les cae una idea (ni a unos ni a otros) acerca de cómo mejorar la educación real. Ese no somos nosotros. Los que votamos gobiernos que eligen funcionarios que implementan reformas educativas que ya fracasaron en otros países y después se desgarran las vestiduras cuando fracasan acá, tampoco somos nosotros.  Ni tenemos nada que ver con Iris Lima y su deslumbrante teoría de sortear el desánimo de los alumnos que no trabajan (no se esmeran, dice la pedagoga) poniéndoles un cuatro cada vez que debieran ponerles un uno.

Yo conté alguna vez, en otro blog, cuál es el efecto que se produce en la educación real con este tipo de medidas, que antes tomó la ministra de Santa Fe y antes el gobierno de Duhalde en la provincia de Buenos Aires…

[...] Siguiendo este mandato, cuando terminen la primaria, con seguridad habrán entendido claramente el mensaje: ¿Para qué esforzarse? Si necesariamente hay que pasar por acá, ¿qué sentido tiene estudiar, saber algo, preguntarse cosas? Este esquema encaja perfectamente con la propuesta de la sociedad de consumo, que afuera de la escuela les facilita todo, con tal de venderles productos. El mensaje es: no hay que trabajar, hay que tener. Y después escuchamos preguntar sobre el origen de la violencia…

Cuando estos pibes ingresen a la escuela secundaria, no podrán ver más allá de lo real, no tendrán las competencias mínimas necesarias para afrontar la nueva etapa, en la que el estudio necesita volverse más intensivo, tendrán dificultades para enriquecer su mundo simbólico, se manejarán con un lenguaje reducido y ya será muy difícil torcer ese rumbo… Suena duro, pero es la lógica implacable del tallo que crece torcido. Sólo que con seres humanos, a los que se les promete ciudadanía y se los trata como consumidores. [...]

Y el espejo seguirá estando roto hasta que veamos (¿podremos?) que los pedazos no son muestras de una diversidad morfológica, sino partes de un cuerpo despedazado. Desarticulado. Que prefiere embarcarse en discusiones infernales sobre los fragmentos, para no enfrentarse con lo real: Seguimos discutiendo proyectos de educación concebidos como arquitecturas más o menos sofisticadas de negocios entre la política y las multinacionales, o criticándolos, pero hace muchísimo tiempo que dejamos de hablar de soberanía.

Foto: FlickrCC

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Veselka Medich ha publicado en su blog Isomorfa, un texto donde explica la tecnofobia docente de una manera curiosa: es necesario entender la tecnofobia docente como un reducto de resistencia dice allí. Luego de algunos intercambios que no alcanzan para llamar a esto una polémica, publico a continuación el comentario que dejé en el blog de la docente.

Indudablemente estamos ante un problema complejo y como tal deberíamos cuidar de abordarlo desde una mirada multidimensional. No se trata aquí de listar las problemáticas y nada más, sino de pensarlas en un orden subordinante que nos permita entrever hacia dónde vamos o qué deberíamos hacer con la tensión entre docentes y TICs.

En mi opinión la perspectiva ideológica es la que primero deberíamos valorar, en tanto lo propio de los docentes es formar ciudadanos. Este también es el discurso de la nueva Ley de Educación, aunque no es esperable que el dispositivo educativo en su conjunto asuma esa tarea tal como está galponizado y formando parte de un Estado desfondado, usando expresiones de Ignacio Lewkowicz (a quien cita la autora en su ponencia).

Desde esa perspectiva, la misión de cualquier proyecto educativo, más allá de cómo se lo formule, debe referenciarse a un marco de soberanía. Dicho de otra manera, a la pregunta de ¿qué espero de la educación?, respondo: que ayude a formar ciudadanos con pensamiento crítico, y que ese pensamiento esté anclado en principios de soberanía.

Desde este encuadre me importa pensar la relación docentes-tecnología. No se trata de si tenemos o no derecho a mejores condiciones de trabajo, mejores salarios y más reconocimiento social. Eso está fuera de discusión. Lo que me parece peligroso es subordinar la resolución de estas cuestiones a nuestra capacitación. Esta posición me resuena más a una excusa destinada a ocultar la mala praxis que una objeción con algún tipo de sustento en el sentido común.

Particularmente, a poco que se revise esta arena, es posible encontrar diferentes actores jugando fuerte según sean sus intereses: Ingenieros y desarrolladores devenidos educadores, que creen que todo puede resolverse en la mesa de proyecto; tecnócratas que pontifican que la saturación tecnológica es la manera de inducir la apropiación de las tecnologías, en lo que configura algo así como una versión moderna de aquel postulado que afirmaba: la letra, con sangre entra. Opinadores de toda laya que no tienen empacho en usar los medios a su alcance para sobrevalorar o denostar cualquier proyecto, según sus conveniencias. Lobistas desenfrenados que buscan jugosos negocios; gigantes multinacionales de la informática con capacidad para imponer condiciones a los estados débiles y dirigentes esperando obtener réditos de algún tipo en estos recién descubiertos mercados.

¿A cuál de estos actores se le arruinan sus propósitos porque los docentes renunciemos a incluir las TICs en la escuela? ¿A quién le sirve este estado de cosas? ¿A quien le conviene que nada cambie? Si pensamos a los docentes como un cuerpo imaginario ¿quién se beneficia de esta autoflagelación que significa dar la espalda a la tecnología para castigar al Estado que hace oídos sordos a los reclamos gremiales?

Los pibes pagan todas y cada una de las consecuencias de este siniestro modo de pensar. Son el eslabón más débil por donde -una vez más- se rompe la cadena de disputas. Esa es la verdadera brecha que tiñe el futuro de la educación y el desarrollo social del país: La distancia entre los actores con alguna capacidad de operación en el mercado que se abre y los sujetos pasivos. Desangelados.

Ya resulta imposible tapar el sol con el arnero de la resistencia a la flexibilización laboral y desconocer que la tecnología ha ido impregnando nuestra vida y en particular las TICs lo han hecho en las ciencias, en las comunicaciones, en la educación y en la cultura. ¿Qué les explicaremos a los pibes, que también participan de este mundo y tienen su vida impregnada por las computadoras, los celulares, el MSN, el mail, los blogs, las cámaras, los fotologs, los MP3, los juegos de rol y todo lo que ven y pueden hacer en un ciber? ¿Que el mejor plan que tenemos es hacer como los ludditas y sabotear cualquier intento de implementar orgánicamente el ingreso de las TICs a la escuela? ¿Que lo vamos a hacer en nombre de la defensa de la calidad educativa?…

Quizás, más que intentar mirarnos en el espejo de los ludditas, sería mejor pensar el modelo de la Asamblea de Gualeguaychú y ver si de allí podemos aprender algo acerca de cómo abordar problemas complejos donde el capital privado presiona, el estado desfondado solamente aparece como figura decorativa y nosotros, la gente, quedamos expuestos y con el problema a cuestas.

Foto: Through a child eye / etiqueta: eyes

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